Surabaya secara resmi berdiri pada tahun 1293. Tanggal peristiwa yang diarnbil adalah kemenangan Raden Wijaya, Raja Pertama Mojopahit melawan pasukan Cina.
Peranan Surabaya sebagai kota pelabuhan sangat penting sejak lama. Saat Itu sungai Kalimas merupakan sungai yang dipenuhi perahu-perahu yang berlayar menuju pelosok Surabaya.
Kota Surabaya juga sangat berkaitan dengan revolusi kemerdekaan Republik Indonesia. Sejak penjajahan Belanda maupun Jepang, rakyat Surabaya (Arek Suroboyo) bertempur habis-habisan untuk merebut kernerdekaan. Puncaknya pada tanggal l0 Nopember 1945, Arek Suroboyo berhasil menduduki Hotel Oranye (sekarang Hotel Mojopahit) yang saat itu rnenjadi sirnbol kolonialisme. Karena kegigihannya itu, maka setiap Tanggal 10 Nopember, Indonesia memperingatinya sebagai Hari Pahlawan.
Hingga saat ini bekas-bekas masa penjajahan terlihat dengan masih cukup banyaknya bangunan kuno bersejarah di sini.
Asal kata "SURABAYA" dan Simbol "SURA" dan "BAYA"
Bukti sejarah menunjukkan bahwa Surabaya sudah ada jauh sebelum zaman kolonial, seperti yang tercantum dalam prasasti Trowulan I, berangka 1358 M. Dalam prasati tersebut terungkap bahwa Surabaya (churabhaya) masih berupa desa ditepian sungai Brantas sebagai salah satu tempat penyeberangan penting sepanjang sungai Brantas.
Surabaya (Surabhaya) juga tercantum dalam pujasastra Negara Kertagama yang ditulis oleh Prapanca tentang perjalanan pesiar baginda Hayam Wuruk pada tahun 1365 dalam pupuh XVII (bait ke-5, baris terakhir).
Walaupun bukti tertulis tertua mencantumkan nama Surabaya berangka tahun 1358 M (prasasti Trowulan) & 1365 M (Negara Kertagama), para ahli menduga bahwa Surabaya sudah ada sebelum tahun-tahun tsb.
Menurut hipotesis Von Faber, Surabaya didirikan tahun 1275 M oleh Raja Kertanegara sebagai tempat pemukiman baru bagi prajuritnya yang berhasil menumpas pemberontakan Kemuruhan tahun 1270 M. Hipotesis yang lain mengatakan bahwa Surabaya dulu bernama Ujung Galuh.
Versi lain mengatakan bahwa nama Surabaya berasal dari cerita tentang perkelahian hidup dan mati Adipati Jayengrono dan Sawunggaling. Konon setelah mengalahkan tentara Tartar, Raden Wijaya mendirikan sebuah kraton di Ujunggaluh, dan menempatkan Adipati Jayengrono untuk memimpin daerah itu. Lama-lama karena menguasai ilmu Buaya, Jayengrono makin kuat dan mandiri sehingga mengancam kedaulatan Majapahit. Untuk menaklukkan Jayengrono diutuslah Sawunggaling yang menguasai ilmu Sura. Adu kesaktian dilakukan di pinggir Sungai Kalimas dekat Paneleh. Perkelahian adu kesaktian itu berlangsung selama tujuh hari tujuh malam dan berakhir dengan tragis, karena keduanya meninggal kehabisan tenaga.
Kata "Surabaya" juga sering diartikan secara filosofis sebagai lambang perjuangan antara darat dan air, antara tanah dan air. Selain itu, dari kata Surabaya juga muncul mitos pertempuran antara ikan Suro (Sura) dan Boyo (Baya atau Buaya), yang menimbulkan dugaan bahwa nama Surabaya muncul setelah terjadinya peperangan antara ikan Sura dan Buaya (Baya).
Supaya tidak menimbulkan kesimpang-siuran dalam masyarakat maka Walikotamadya Kepala Daerah Tingkat II Surabaya, dijabat oleh Bapak Soeparno, mengeluarkan Surat Keputusan No. 64/WK/75 tentang penetapan hari jadi kota Surabaya. Surat Keputusan tersebut menetapkan tanggal 31 Mei 1293 sebagai tanggal hari jadi kota Surabaya. Tanggal tersebut ditetapkan atas kesepakatan sekelompok sejarawan yang dibentuk oleh pemerintah kota bahwa nama Surabaya berasal dari kata "sura ing bhaya" yang berarti "keberanian menghadapi bahaya" diambil dari babak dikalahkannya pasukan Mongol oleh pasukan Jawa pimpinan Raden Wijaya pada tanggal 31 Mei 1293.
Tentang simbol kota Surabaya yang berupa ikan sura dan buaya terdapat banyak sekali cerita. Salah satu yang terkenal tentang pertarungan ikan sura dan buaya diceritakan oleh LCR. Breeman, seorang pimpinan Nutspaarbank di Surabaya pada tahun 1918.
Masih banyak cerita lain tentang makna dan semangat Surabaya. Semuanya mengilhami pembuatan lambang-lambang Kota Surabaya. Lambang Kota Surabaya yang berlaku sampai saat ini ditetapkan oleh DPRS Kota Besar Surabaya dengan Putusan no. 34/DPRDS tanggal 19 Juni 1955, diperkuat dengan Keputusan Presiden R.I. No. 193 tahun 1956 tanggal 14 Desember 1956 yang isinya :
1. Lambang berbentuk perisai segi enam yang distilir (gesty leerd), yang maksudnya melindungi Kota Besar Surabaya.
2. Lukisan Tugu Pahlawan melambangkan kepahlawanan putera-puteri Surabaya dalam mempertahankan Kemerdekaan melawan kaum penjajah.
3. Lukisan ikan Sura dan Baya yang berarti Sura Ing Baya melambangkan sifat keberanian putera-puteri Surabaya yang tidak gentar menghadapi sesuatu bahaya.
4. Warna-warna biru, hitam, perak (putih) dan emas (kuning) dibuat sejernih dan secermelang mungkin, agar dengan demikian dihasilkan suatu lambang yang memuaskan.
Sumber :
* Handinoto, Perkembangan Kota dan Arsitektur Kolonial Belanda di Surabaya 1870-1940, Andi, Yogyakarta, 1996
* Website lama
4.20.2010
Sejarah kota Surabaya
4.18.2010
Asal-usul Batik Tulis Gedog Tuban
July 11, 2009
larwongo1Keberadaan profesi pengrajin batik tulis tradisional sekarang ini hampir-hampir merupakan pekerjaan yang telah banyak ditinggalkan oleh banyak orang, karena ketrampilan yang dibutuhkan dianggap tidak sebanding dengan pendapatan yang diperoleh dari pekerjaan sebagai pengrajin batik tulis, sehingga hanya dari tangan-tangan terampil para pengrajinlah kita dapat menikmati suatu karya budaya yang bernilai seni tinggi.
Batik tulis tradisional Tuban adalah suatu karya budaya yang keberadaannya sampai sekarang masih diterima oleh masyarakat.sebab disamping nilai estetik yang ditampilkannya cukup tinggi, juga kandungan nilai budaya dalam karya ini tampak jelas, sehingga batik tulis tradisional Tuban ini merupakan suatu produk yang memiliki kekhasan tersendiri.
Mengingat semakin menipisnya kemauan anggota masyarakat menekuni profesi ini karena dianggap tidak komersil, maka potensi dan keberadaan produk tradisonal ini perlu dilestarikan bahkan perlu dikembangkan.
Dengan didirikannya Tubanstore, semoga para pengrajin bisa melihat bahwa, profesi ini tidaklah seperti yang dibayangkannya, sebab Tubanstore ingin memperkenalkan batik tulis baik lokal maupun internasional, sehingga batik tulis tradisonal tuban ini semakin berkembang dan kelestariannya tetap terjaga dan tidak hanya itu, tetapi juga dapat memperkaya serta mentransformasikan karya budaya ini ke alam modern.
Sejarah Batik Tulis Tradisonal Tuban
Tuban sebagai salah satu wilayah di bagian Timur dari pulau jawa, memiliki satu corak kebudayaan yang unik, mengapa? Karena dalam sejarah wilayah ini telah masuk 3 tata nilai kebudayaan yang saling mempengaruhi, dan sampai sekarang kebudayaan ini masih tetap eksis dan sama-sama berkembang, tanpa membuat salah satu kebudayaan ini tersingkir. Ketiga kebudayaan tersebut adalah
1. Jawa, yang meresap saat wilayah ini dalam kekuasaan jaman Majapahit (abad XII-XIV)
2. Islam, karena diwilayah ini hidup seorang ulama yang ternama yaitu Sunan Bonang (1465- 1525 M)
3. Tiongkok(cina), karena di Tubanlah para sisa lascar tentara kubalai khan melarikan diri dari kekalahannya pada saat menyerang Jawa di awal abad XII, hingga kini masyarakat keturunan ini banyak bermukim di Tuban.
Proses interaksi ketiga kebudayaan ini berlangsung sekian lamanya hingga sekarang dan sangat mempengaruhi pola kehidupan masyarakat Tuban sampai kini.
Motif Batik Tulis Tradisional Tuban, apabila di cermati, terlihat betapa motif-motif tersebut sangat dipengaruhi nilai-nilai budaya jawa, islam, dan tiongkok. Gambar-gambar burung pada motif batik tulis Tuban jelas terlihat pengaruh dari budaya tiongkok, karena gambar burung yang dimotifkan pada batik tulis tersebut Nampak adalah burung”Hong”yang jelas tidak terdapat di wilayah Tuban.
Sedang pada motif bunga jelas terlihat adalah motif-motif tradisional yang sejak lama dibuat dihampir seluruh wilayah pulau Jawa. Sedangkan pengaruh islam pada motif batik tulis Tuban terlihat pada motif dengan nama yang religious seperti kijing miring.
Dahulu batik tulis ini hanya digunakan untuk upacara-upacara tradisional masyarakat Tuban seperti sedekah bumi, pernikahan, pemakaman.
Pada perkembangan jaman, sekarang ini penggunaan batik tulis Tuban tidak hanya untuk upacara-upacara adat, namun telah meluas pada penggunaannya seperti ; taplak meja, sarung bantal, dekorasi, hiasan dinding, model baju modist baik untuk pria dan wanita.
Dari hal-hal tersebut diatas jelaslah bahwa batik tulis tradisional Tuban yang memiliki ciri khas yang unik sangat perlu untuk dilestarikan keberadaannya apalagi potensi pengembangannya sangat prospektif.
Sumber : Dinas Perindustrian Perdagangan dan koperasi Kab. Tuban dan
Kompas
Berikut adalah mengalir dari sejarah Lombok.
In the 14th Century , Lombok was settled by Hindu-Javanese under the auspices of the powerful Majapahit Empire . Islam was brought to Lombok between 1506 and 1545 by Sunan . Di abad 14, Lombok telah dilunasi oleh Hindu-Jawa di bawah naungan Kerajaan Majapahit yang kuat. Islam dibawa ke Lombok antara 1506 dan 1545 oleh Sunan. In the 17th Century, the island was divided into a number of petty princedoms. Pada abad ke 17, pulau ini dibagi menjadi beberapa princedoms kecil. In return for Balinese support, in their struggle against the raja of Sumbawa in the early 18th Century, the native Sasaks allowed the Balinese to settle in western Lombok . Sebagai imbalan atas dukungan Bali
dalam perjuangan mereka melawan raja Sumbawa di awal abad 18, yang memungkinkan Sasaks asli Bali untuk menetap di Lombok Barat. The Balinese king of Karangasem, took advantage of the disunity of the fueding princes, conquered Lombok in the mid 17th Century , enslaving the Islamic Sasaks in the western part of the island. Raja Karangasem Bali, memanfaatkan perpecahan dari pangeran fueding, menaklukkan Lombok pada pertengahan abad ke-17, memperbudak Sasaks Islam di bagian barat pulau. At the same time, Islamic Makassaresse traders from Sumbawa , colonized Lombok's eastern half , converting the Sasaks to Islam . Pada saat yang sama, Islam Makassaresse pedagang dari Sumbawa, terjajah timur setengah's Lombok, mengubah Sasaks Islam. Though the Massakaresse were expelled by a joint Balinese / Sasak force in 1677, the Sasaks soon found themselves oppressed by the newcomers from Bali. Meskipun Massakaresse diusir oleh pasukan / Bali bersama Sasak di 1677, yang Sasaks segera menemukan diri mereka tertindas oleh pendatang baru dari Bali. Over the next several hundred years, they became second classs citizens on their own island. Selama beberapa ratus tahun berikutnya, mereka menjadi warga negara classs kedua di pulau mereka sendiri.
The Dutch colonists used the conflict between the 2 groups to their advantage. Koloni Belanda digunakan konflik antara 2 kelompok untuk keuntungan mereka. In the late 19th Century, the Sasaks sought assistance from the Dutch, who had occupied northern Bali in 1882. Pada abad 19 an, Sasaks mencari bantuan dari Belanda, yang telah menduduki Bali Utara pada tahun 1882. In 1894, the Dutch mounted an elaborate military expedition to Lombok and demanded a war indemnity of 1 million guilders, to be paid by the old raja. Pada tahun 1894, Belanda melancarkan ekspedisi militer yang rumit ke Lombok dan meminta ganti rugi perang 1 juta gulden, yang harus dibayar oleh raja tua. The raja accepted, but the princes rose up and attacked the main Dutch encampment in Cakrenegara. raja itu diterima, tetapi para pangeran bangkit dan menyerang perkemahan utama di Cakrenegara Belanda. Afterr 3 days of fierce fighting, the Dutch retreated to the sea, leaving almost 300 wounded and 100 dead. Afterr 3 hari pertempuran sengit, Belanda mundur ke laut, meninggalkan hampir 300 luka-luka dan 100 meninggal.
Large reinforcements of men and heavy artillery were brought from Java. bala bantuan besar pria dan artileri berat dibawa dari Jawa. After a bitter month-long campaign of destruction, with the Dutch razing Balinese villages and the Sasaks looting them, the Balinese stronghold at Cakranegara was finally taken. Setelah kampanye sebulan pahit dari kehancuran, dengan desa Belanda Bali razing dan Sasaks penjarahan mereka, benteng Bali di Cakranegara akhirnya diambil. The crown prince, Anak Agung Ketut, a bitter enemey of the Dutch, was murdered; the old raja was captured and sent into exile. Putra mahkota, Anak Agung Ketut, sebuah enemey pahit Belanda, dibunuh, raja tua itu ditangkap dan dikirim ke pengasingan. Soon after, Lombok formally became part of the Dutch East Indies. Segera setelah itu, Lombok resmi menjadi bagian dari Hindia Belanda. Strained feelings still exist between the Sasaks and the Balinese. Ketegangan perasaan masih ada antara Sasaks dan Bali.
Interesting stuff and somewhat surprising to find Balinese communities still living in Lombok. Hal menarik dan agak mengejutkan untuk menemukan masyarakat Bali masih tinggal di Lombok.
Gresik, Kota Seribu Makam
Selama ini, Gresik dikenal sebagai kota santri. Tapi bahwa sejarah panjang terbentuknya kota Gresik tidak bisa dilepaskan dari sepak terjang pada auliya yang kini banyak di makamkan di Gresik, menjadikan kota ini disebut kota seribu makam.
Kota Gresik disebut sebagai kota santri, barangkali semua orang maklum. Tapi disebut kota seribu makam? Mungkin masih menimbulkan perdebatan. Tapi Suryono, Kepala Dinas Pariwisata Gresik, tidak menampik. Bahkan dia menegaskan, sebutan itu perlu dimengerti sebagai kota yang paling banyak terdapat makam auliya (para wali)-nya, dibanding daerah lain.
"Di samping jumlahnya banyak, perlu ditambahkan bahwa kualifikasi mereka yang di makam bukan orang kebanyakan. Mereka orang yang memiliki kelebihan dibanding masyarakat umum. Status mereka para wali atau kerabat wali," katanya tandas. Artinya, secara historis mempunyai keteladanan dan secara agama memiliki kelebihan.
Secara historis, sepak terjang para auliya itu, baik langsung maupun tidak, beperan dalam pembentukan kota Gresik. Karena itu sejarah panjang kota Gresik, tak bisa dilepaskan dari sejarah panjang mereka. Bahkan sampai mereka telah dikuburkan selama ratusan tahun lalu.
Ditegaskan, makam itu bisa menjadi medium mengenang, meneliti dan menjadi suri tauladan bagi generasi setelahnya. Karenanya, ada tradisi meruwat makam. Ruwatan itu bisa dilakukan dengan acara-acara khaul, mengirim doa-doa dan sebagainya. Tujuannya, untuk mengingat kembali orang-orang yang telah dimakamkan. "Itu yang terus dikembangkan bagi generasi mendatang," imbuhnya.
Secara persis berapa jumlah makam para wali di Gresik, kata Suryono, secara otentik masih terus dikembangkan. Tapi setidaknya sudah ada paguyuban para pengelola makam auliya yang aktif mengikuti pertemuan-pertemuan untuk pengembangannya. Mereka yang ikut aktif sekitar 50 orang, sementara jumlahnya diperkirakan mencapai 300-an tempat makam auliya, sampai pulau Bawean.
Nama dan jumlah makam yang sudah dikenal umum, ia akui, identifikasinya bukan sekaligus. Pengidentifikasian itu telah melalui proses panjang. Sepanjang usia makam itu sendiri. Dengan demikian, tuturnya, tidak menutup kemungkinan akan dikenali lagi makam-makam auliya yang lain yang tersebar di seluruh daerah Gresik.
Upaya pencarian itu dilakukan oleh dinas pariwisata bersama dengan orang-orang yang sudah tergabung dalam paguyuban. Justru upaya terbesar diharapkan dilakukan oleh mereka yang tergabung di paguyuban, karena mereka dinilai lebih intens, sehingga memudahkan untuk pengenalan terhadap makam-makam yang masih anonim.
Makam-makam yang sudah diketahui umum, sering didatangi peziarah dari seluruh Indonesia. Kegiatan ziarah itu, diakui Suryono, masih sebatas ziarah belum dikemas sebagai kegiatan wisata.
Dalam konteks pariwisata, boleh dikatakan sebagai wisata pilgramek (pariwisata keagamaan). Katanya, mereka kadang tidak mau disebut berwisata. "Tapi dari kacamata pariwisata, mereka sudah bisa disebut berwisata, mereka wisatawan," tandasnya. Harapannya, dari berbagai usulan masyarakat, nanti akan dikembangkan menjadi tempat wisata keagamaan sesuai kategorinya.
Sementara ini, perawatan terhadap makam masih dilakukan sendiri-sendiri. Seperti tradisi khaul dan semacamnya. Belum dilakukan secara holistik, artinya seluruh pihak ikut terlibat dalam penanganan. Tapi secara bertahap, menurutnya, akan dikembangkan menjadi obyek-obyek wisata keagamaan. Secara perlahan, bangunannya akan dipercantik, gapura masuknya dibuatkan, sarana-prasarana disediakan.
Kuburan Panjang
Sementara ini makam yang sudah dikenali jumlahnya puluhan. Makam-makam itu secara historis memiliki keterkaitan dengan sejarah, baik sejarah penyebaran agama di tanah Jawa maupun sejarah pemerintahan pertama di Gresik. Di wilayah kota Gresik saja, bila dirunut akan ditemukan makam para wali, selain yang sudah akrab di telinga.
Simak misalnya, makam Maulana Malik Ibrahim di Desa Gapuro. Wali yang dikenal dengan Syeh Maghribi, adalah tokoh penyebar agama Islam yang datang ke Jawa Timur sebagai pedagang. Kehadirannya di kota Gresik ini membuat agama Islam berkembang dengan pesat. Ia dikenal sebagai orang yang pertama memperkenalkan sistem pendidikan pondok pesantren yang dikenal sampai sekarang. Makam tersebut mempunyai keunikan, batu nisannya bertuliskan huruf Arab model Kafi.
Menurut Maksum, pengurus harian yayasan Maulana Malik Ibrahim, di area makam ini terdapat makam lain, yakni makam Syekh Maulana Ishak (bapak Sunan Giri), dan Syekh Maulana Magrabi (penasehat Malik Ibrahim). Selain di dua cungkup itu, juga terdapat sekitar 50 makam, yang dipercaya mereka adalah para santri Malik Ibrahim.
Di bukit Giri, di desa Giri Kebomas, disamping terdapat makam Sunan Giri, juga terdapat makam lain yang rata-rata memiliki sejarah yang hebat di masanya. Sebut misalnya Syekh Hujjah (penasehat Sunan Giri) yang konon dari Pasai. Syekh Grigis (penasehat), Mbah Dekah (keturunan), Sunan Prapen (cucu), Mbah Singolodro (prajurit), dan Raden Supeno (putera, meninggal waktu bayi).
Di samping itu terdapat makam Kanjeng Sunan Dalam, Kanjeng Sunan Sedo Ing Margi, Kanjeng Sunan Prapen (ketiganya pemimpin di Giri Kedhaton dan mengalami masa kejayaan). Dan makam Panembahan Kawis Guwo, Panembahan Agung, dan Panembahan Mas Witono (penerus kepemimpinan Sunan).
Makam-makam di sini mempunyai daya tarik tersendiri. Disamping merupakan makam wali yang keramat dan mempunyai nilai tersendiri dari pada makam-makam kuno lainnya, bangunannya dihiasi ukiran indah dan artistik. Yang paling tampak adalah Gapura pintu masuk terdapat patung Naga Bentar, naga dengan mahkota di kepalanya. Jaraknya sekitar 8 km dari pusat kota.
Di tengah kota juga ada makam Nyai Ageng Pinatih (Syah Bandar Gresik). Makamnya terletak di tengah kota Gresik, di Desa Kebungson berjarak sekitar 300 meter sebelah utara alun-alun kota Gresik.
Di Leran Kecamatan Manyar, terdapat makam Fatimah Binti Maimun. Merupakan salah satu tokoh yang penting dalam mengungkapkan sejarah masuknya Agama Islam di Pulau Jawa. Selain Siti fatimah, dayang-dayangnya juga dikuburkan di sana. Seperti putri Kamboja, putri Kucing, putri Keling dan Nyai Seruni.
Dimakam ini terdapat peninggalan sejarah berupa gapura, krepyak dan prasasti batu tertulis. Jaraknya sekitar 8 km dari kota Gresik. Di lingkungan makam ini, dikenal orang dengan sebutan makam panjang. Terdapat sekitar lim amkam, panjangnya mencapai 7 x 2 meter. Makam panjang itu diantaranya makam Sayid Dja'far, Sayid Kharim, Sayid Syarief, Sayid Djamaluddin, Sayid Djalal dan Sayid Djamal.
Di beberapa daerah lain, masih banyak makam yang juga dikenal luas masyarakat. Seperti Kyai Qamaruddin di Bungah dan Kanjeng Sepuh di Sidayu. Makam-makam lain di luar pusat kota rata-rata belum dikembangkan sebagaimana tempat wisata keagamaan atau wisata budaya semestinya.
Kendala dan Potensi
Seperti diakui Suryono, kendala utama untuk mengembangkan makam-makam itu sebagai tempat wisata, karena belum ada manajemen yang menyeluruh. Manajemen yang diterapkan selama ini, hanya dilakukan secara parsial oleh masyarakat di mana makam itu berada. Kegiatan yang dilakukan paling-paling sebatas khaul, tahlilan, dan semacamnya. Belum ada program khusus untuk menciptakan suasana wisata di tempat-tempat itu.
Seperti pengalaman Moh Hasan, 56, Sekretaris Yayasan Sunan Giri, bahwa untuk membuat suasana nyaman, tempat sekitar makam harus diperhatikan. Mulai kebersihan, perawatan bangunan, listrik dan air, perlu dijaga agar tidak mengganggu kenyamanan pengunjung. Tapi untuk semua itu membutuhkan biaya dan dukungan manajemen yang rapi, terutama dari dinas pariwisata, misalnya.
"Sekarang sudah ditetapkan, bahwa untuk perawatan makam adalah menjadi tanggung jawab bersama. Artinya dari masyarakatnya, pengurus yayasannya, maupun pemerintahnya. Jadi kalau kekurangan apa-apa, ya mestinya ditanggung bersama," harapnya.
Kendala lain di luar manajemen, seperti pengalaman di Giri, menurutnya, pengemis dan pedagang kaki lima. Diakui keberadaan mereka sedikit banyak mengganggu kegiatan para peziarah. Tapi di mana-mana kenyataan ini selalu muncul dan tak mudah ditangani. Walau mereka dibersihkan dari lokasi makam, akan selalu kembali besoknya lagi.
Seperti juga diakui Maksum, pihaknya tidak pernah minta-minta bantuan untuk perawatan makam Maulana Malik Ibrahim. Dua bangunan cungkup yang memayungi makam, dibenahi dengan biaya dari sedekah para peziarah. Bahkan ruang berdzikir yang ada di samping makam, juga dibangun sendiri dari sumber sedekah itu.
Belum lagi bicara soal benda-benda cagar budaya yang mesti dijaga keadaannya. Seperti peninggalan-peninggalan para auliya yang sudah didaftar sebagai benda cagar budaya, atau yang belum didaftarkan tapi harus dijaga. Semua itu memerlukan keseriusan semua pihak untuk sama-sama merawatnya, bila pun perlu memerlukan dana.
Padahal, seperti dalam laporan yayasan-yayasan itu, bahwa pengunjung yang datang ke makam, selama 1999-2003, tidak kurang ada 228 wisatawan asing, dan 7.462.115 wisatawan lokal. Jumlah itu hanya menghitung yang sempat terdata. Tidak menutup kemungkinan, banyak yang lolos dan tak sempat terdata.
Dari jumlah itu sebenarnya, kata Suryono, sangat potensial untuk dikembangkan di daerah-daerah lain yang layak. Dalam beberapa waktu ke depan, lanjutnya, akan dikembangkan lokasi wisata budaya baru, tepatnya di Surowiti. Meski bukan makam, tapi Surowiti adalah petilasan yang pernah digunakan kegiatan Sunan Kalijaga. "Kita akan lengkapi sarana-prasaran ke sana. Termasuk beberapa aktivitas puncak gerakan nasional rehabilitasi hutan dan lahan terpadu pada 18-2 kita pusatkan di sana," tambahnya. Kegiatan-kegiatan lain peneint diadakan untuk membackup kegiatan pariwisata di situ. Di Surowiti juga ada gua-gua yang ke depannya nanti akan di set up sehingga layak sebagai obyek wisata," imbuhnya.-husnul m.
*Dimuat di Majalah Mossaik, Edisi Maret 2004
Label: Budaya Pusaka
4.11.2010
ciri ciri orang yang mencintai kamu
1. Orang yang mencintai kamu tidak pernah mampu memberikan alasan kenapa dia mencintai kamu.
Yang dia tahu di hati dan matanya hanya ada kamu satu-satunya.
2. Walaupun kamu sudah memiliki teman istimewa atau kekasih, dia tidak perduli! Baginya yang penting kamu bahagia dan kamu tetap menjadi impiannya.
3. Orang yang mencintai kamu selalu menerima kamu apa adanya, di hati dan matanya kamu selalu yang tercantik walaupun mungkin kamu merasa berat badan kamu sudah bertambah.
4. Orang yang mencintai kamu selalu ingin tau tentang apa saja yang kamu lalui sepanjang hari ini, dia ingin tau kegiatan kamu.
5. Orang yang mencintai kamu akan mengirimkan SMS seperti ’selamat pagi’, ’have fun’, ’selamat tidur’, ‘take care’, dan lain-lain, walaupun kamu tidak membalas SMS-nya, karena dengan kiriman SMS itu lah dia menyatakan cintanya, menyatakan dengan cara yang berbeda, bukan “aku CINTA padamu”.
6. Jika kamu merayakan tahun baru dan kamu tidak mengundangnya ke pesta yang kamu adakan, setidak-tidaknya dia akan menelefon untuk mengucapkan selamat atau mengirim SMS.
7. Orang yang mencintai kamu akan selalu mengingat setiap kejadian yang dia lalui bersama kamu, bahkan mungkin kejadian yang kamu sendiri sudah melupakannya, karena saat-saat itu ialah saat yang berharga untuknya. dan saat itu, matanya pasti berkaca. karena saat bersamamu tidak selalu terulang.
8. Orang yang mencintai kamu selalu mengingat setiap kata-kata yang kamu ucapkan, bahkan mungkin kata-kata yang kamu sendiri lupa pernah mengungkapkannya. karena dia menyematkan kata-kata mu di hatinya, berapa banyak kata-kata penuh harapan yang kau tuturkan padanya, dan akhirnya kau musnahkan? pasti kau lupa, tetapi bukan orang yang mencintai kamu.
9. Orang yang mencintai kamu akan belajar menggemari lagu-lagu kegemaran kamu, bahkan mungkin meminjam CD milik kamu, karena dia ingin tahu apa kgemaran kamu - kesukaan kamu kesukaannya juga, walaupun susah menggemari kesukaan kamu, tapi akhirnya dia bisa.
10. Kalau kali terakhir kalian bertemu, kamu mungkin sedang sakit, dia akan sentiasa mengirim SMS atau menelefon untuk bertanya keadaan kamu - karena dia khawatir tentang kamu, peduli tentang kamu.
11. Jika kamu mengatakan akan menghadapi ujian, dia akan menanyakan kapan ujian itu berlangsung, dan saat harinya tiba dia akan mengirimkan SMS ‘good luck’ untuk memberi semangat kepada kamu.
12. Orang yang mencintai kamu akan memberikan suatu barang miliknya yang mungkin buat kamu itu ialah sesuatu yang biasa, tetapi baginya barang itu sangat istimewa.
13. Orang yang mencintai kamu akan terdiam sesaat, ketika sedang bercakap di telefon dengan kamu, sehingga kamu menjadi bingung. Sebenarnya saat itu dia merasa sangat gugup karena kamu telah menggetarkan dunianya.
14. Orang yang mencintai kamu selalu ingin berada di dekat kamu dan ingin menghabiskan hari-harinya hanya dengan kamu.
15. Jika suatu saat kamu harus pindah ke daerah lain, dia akan senantiasa memberikan nasihat agar kamu waspada dengan lingkungan yang mungkin membawa pengaruh buruk terhadap kamu. dan jauh dihatinya dia benar-benar takut kehilangan kamu, pernah dengar ‘jauh dimata, dekat dihati?’
16. Orang yang mencintai kamu bertindak lebih seperti saudara daripada seperti seorang kekasih.
17. Orang yang mencintai kamu sering melakukan hal-hal yang bikin BETE, seperti menelefon kamu 100 kali sehari. Atau mengejutkan kamu di tengah malam dengan mengirim SMS. Sebenarnya ketika itu dia sedang memikirkan kamu.
18. Orang yang mencintai kamu kadang-kadang merindukan kamu dan melakukan hal-hal yang membuat kamu pening. Namun ketika kamu mengatakan tindakannya itu membuat kamu terganggu dia akan minta maaf dan tak akan melakukannya lagi.
19. Jika kamu memintanya untuk mengajarimu sesuatu maka ia akan mengajarimu dgn sabar walaupun kamu mungkin orang yang terbodoh di dunia!. bahkan dia begitu gembira karena dapat membantu kamu. dia tidak pernah mengelak dari memenuhi permintaan kamu walau sesulit apapun permintaan itu.
20. Kalau kamu melihat handphone-nya maka nama kamu akan menghiasi sebagian besar INBOX-nya. Dia masih menyimpan SMS-SMS dari kamu walaupun ia kamu kirim berbulan-bulan atau bertahun-tahun yang lalu. Dia juga menyimpan surat-surat kamu di tempat khas dan segala pemberian kamu menjadi benda-benda yang berharga buatnya.
21. Dan jika kamu coba menjauhkan diri darinya atau memberi reaksi menolaknya, dia akan menyadarinya dan menghilang dari kehidupan kamu, walaupun hal itu membunuh hatinya.
22. Jika suatu saat kamu merindukannya dan ingin memberinya kesempatan dia akan ada menunggu kamu karena sebenarnya dia tak pernah mencari orang lain. Dia sentiasa menunggu kamu.
23. Orang yang begitu mencintaimu, tidak pernah memaksa kamu memberinya sebab dan alasan, walaupun hatinya meronta ingin mengetahui, karena dia tidak mau kamu terbebani karenanya. saat kau pinta dia pergi, dia pergi tanpa menyalahkan kamu, karena dia benar-benar mengerti apa itu cinta.
original by: kaskus
4.04.2010
Cara Membuat Kloroform
Kloroform adalah relatif tidak reaktif kimia yang digunakan dalam berbagai laboratorium untuk penelitian, industri seperti pewarna dan pestisida serta obat-obatan.
Pentingnya mereka juga telah diwujudkan dalam Pemanasan Ventilasi dan penyejuk udara industri. Rumah tangga, kloroform digunakan terutama dalam hubungannya dengan bahan kimia lain seperti asam asetat dan pelarut lain sebagai deterjen untuk membersihkan tujuan. Though these once formed significant components in toothpaste, medicines and gel or balms, their harmful effects were realized and were banned from domestic usage. Menjadi kimia yang kuat, ketika dihirup, Kloroform bisa membuat manusia dan hewan pingsan.
Terlepas dari efek yang merugikan mereka, Kloroform mereka masih tetap menggunakan utuh tetapi hanya jika ditangani dengan sangat hati-hati dan keselamatan. Ini bisa disiapkan dalam rumah tangga yang menggunakan bahan baku seperti Bleach, Murni aseton dan banyak es. Produksi rinci kloroform meliputi:
1. Lebih dari setengah liter pemutih dituangkan ke wadah kaca yang kuat dan setumpuk potongan-potongan besar es ditambahkan ke itu dan diizinkan untuk menurunkan suhu.
2. Tambahkan aseton untuk ini, sedemikian rupa sehingga rasio aseton untuk kloroform adalah dengan perbandingan 1:50. Ketika panas meningkat drastis dalam reaksi ini, es harus ditambahkan dari waktu ke waktu dan memeriksa untuk overheating.
3. Biarkan reaksi kimia akan berlangsung selama 20 sampai 30 menit. Prosedur ini dapat dilakukan dengan bahan kimia lain seperti butanone, etanol, isopropil alkohol dan sebagainya. How to Make Chloroform
4. Sebuah substansi murni berwarna putih mengendap di dasar wadah yang perlu diekstraksi dengan hati-hati. Pada saat yang sama, sisa pelarut harus dibuang dengan hati-hati.
5. Sebagai ukuran keamanan, disarankan untuk memakai kloroform yang baru siap dalam waktu satu minggu. Bahkan, penyimpanan harus dilakukan dalam botol gelap untuk menghindari reaksi dengan sinar matahari. Selain itu menghindari ruang kosong antara bibir botol dan kimia untuk mencegah oksidasi.
Sintesis kimia kloroform dilakukan oleh eksploitasi dari proses klorinasi dimana campuran klorin dan metana dipanaskan bersama-sama. Namun, bahan kimia lain seperti diklorometana mungkin chloromethane dan bentuk yang dapat kemudian dipisahkan dengan penyulingan.
Posted by tipdeck pada kategori sebagai 10/30/09 • Pendidikan dan Komunikasi, Cara, Sains, Sains dan Teknologi, Subjects
4.03.2010
ciri ciri orang yang mencintai kamu
2. Walaupun kamu sudah memiliki teman istimewa atau kekasih, dia tidak perduli! Baginya yang penting kamu bahagia dan kamu tetap menjadi impiannya.
3. Orang yang mencintai kamu selalu menerima kamu apa adanya, di hati dan matanya kamu selalu yang tercantik walaupun mungkin kamu merasa berat badan kamu sudah bertambah.
4. Orang yang mencintai kamu selalu ingin tau tentang apa saja yang kamu lalui sepanjang hari ini, dia ingin tau kegiatan kamu.
5. Orang yang mencintai kamu akan mengirimkan SMS seperti ’selamat pagi’, ’have fun’, ’selamat tidur’, ‘take care’, dan lain-lain, walaupun kamu tidak membalas SMS-nya, karena dengan kiriman SMS itu lah dia menyatakan cintanya, menyatakan dengan cara yang berbeda, bukan “aku CINTA padamu”.
6. Jika kamu merayakan tahun baru dan kamu tidak mengundangnya ke pesta yang kamu adakan, setidak-tidaknya dia akan menelefon untuk mengucapkan selamat atau mengirim SMS.
7. Orang yang mencintai kamu akan selalu mengingat setiap kejadian yang dia lalui bersama kamu, bahkan mungkin kejadian yang kamu sendiri sudah melupakannya, karena saat-saat itu ialah saat yang berharga untuknya. dan saat itu, matanya pasti berkaca. karena saat bersamamu tidak selalu terulang.
8. Orang yang mencintai kamu selalu mengingat setiap kata-kata yang kamu ucapkan, bahkan mungkin kata-kata yang kamu sendiri lupa pernah mengungkapkannya. karena dia menyematkan kata-kata mu di hatinya, berapa banyak kata-kata penuh harapan yang kau tuturkan padanya, dan akhirnya kau musnahkan? pasti kau lupa, tetapi bukan orang yang mencintai kamu.
9. Orang yang mencintai kamu akan belajar menggemari lagu-lagu kegemaran kamu, bahkan mungkin meminjam CD milik kamu, karena dia ingin tahu apa kgemaran kamu - kesukaan kamu kesukaannya juga, walaupun susah menggemari kesukaan kamu, tapi akhirnya dia bisa.
10. Kalau kali terakhir kalian bertemu, kamu mungkin sedang sakit, dia akan sentiasa mengirim SMS atau menelefon untuk bertanya keadaan kamu - karena dia khawatir tentang kamu, peduli tentang kamu.
11. Jika kamu mengatakan akan menghadapi ujian, dia akan menanyakan kapan ujian itu berlangsung, dan saat harinya tiba dia akan mengirimkan SMS ‘good luck’ untuk memberi semangat kepada kamu.
12. Orang yang mencintai kamu akan memberikan suatu barang miliknya yang mungkin buat kamu itu ialah sesuatu yang biasa, tetapi baginya barang itu sangat istimewa.
13. Orang yang mencintai kamu akan terdiam sesaat, ketika sedang bercakap di telefon dengan kamu, sehingga kamu menjadi bingung. Sebenarnya saat itu dia merasa sangat gugup karena kamu telah menggetarkan dunianya.
14. Orang yang mencintai kamu selalu ingin berada di dekat kamu dan ingin menghabiskan hari-harinya hanya dengan kamu.
15. Jika suatu saat kamu harus pindah ke daerah lain, dia akan senantiasa memberikan nasihat agar kamu waspada dengan lingkungan yang mungkin membawa pengaruh buruk terhadap kamu. dan jauh dihatinya dia benar-benar takut kehilangan kamu, pernah dengar ‘jauh dimata, dekat dihati?’
16. Orang yang mencintai kamu bertindak lebih seperti saudara daripada seperti seorang kekasih.
17. Orang yang mencintai kamu sering melakukan hal-hal yang bikin BETE, seperti menelefon kamu 100 kali sehari. Atau mengejutkan kamu di tengah malam dengan mengirim SMS. Sebenarnya ketika itu dia sedang memikirkan kamu.
18. Orang yang mencintai kamu kadang-kadang merindukan kamu dan melakukan hal-hal yang membuat kamu pening. Namun ketika kamu mengatakan tindakannya itu membuat kamu terganggu dia akan minta maaf dan tak akan melakukannya lagi.
19. Jika kamu memintanya untuk mengajarimu sesuatu maka ia akan mengajarimu dgn sabar walaupun kamu mungkin orang yang terbodoh di dunia!. bahkan dia begitu gembira karena dapat membantu kamu. dia tidak pernah mengelak dari memenuhi permintaan kamu walau sesulit apapun permintaan itu.
20. Kalau kamu melihat handphone-nya maka nama kamu akan menghiasi sebagian besar INBOX-nya. Dia masih menyimpan SMS-SMS dari kamu walaupun ia kamu kirim berbulan-bulan atau bertahun-tahun yang lalu. Dia juga menyimpan surat-surat kamu di tempat khas dan segala pemberian kamu menjadi benda-benda yang berharga buatnya.
21. Dan jika kamu coba menjauhkan diri darinya atau memberi reaksi menolaknya, dia akan menyadarinya dan menghilang dari kehidupan kamu, walaupun hal itu membunuh hatinya.
22. Jika suatu saat kamu merindukannya dan ingin memberinya kesempatan dia akan ada menunggu kamu karena sebenarnya dia tak pernah mencari orang lain. Dia sentiasa menunggu kamu.
23. Orang yang begitu mencintaimu, tidak pernah memaksa kamu memberinya sebab dan alasan, walaupun hatinya meronta ingin mengetahui, karena dia tidak mau kamu terbebani karenanya. saat kau pinta dia pergi, dia pergi tanpa menyalahkan kamu, karena dia benar-benar mengerti apa itu cinta.
Resolusi dari sistem modulasi cahaya tergantung dari kloroplas kacang *1 * 1 Pembelian teks-artikel penuh
References and further reading may be available for this article. Referensi dan bacaan lebih lanjut mungkin tersedia untuk artikel ini. To view references and further reading you must purchase this article. Untuk melihat referensi dan bacaan Anda harus membeli artikel ini.
Anthony R. Ashton Anthony R. Ashton ** and Louise E. Anderson ** dan Louise E. Anderson *** ***
Department of Biological Sciences, University of Illinois at Chicago Circle, Chicago, IL 60680, USA Departemen Ilmu Hayati, University of Illinois di Circle Chicago, Chicago, IL 60680 USA
Received 6 April 1981; Diterima 6 April 1981;
revised 7 August 1981. revisi 7 Agustus 1981.
Available online 29 January 2003. Tersedia online 29 Januari 2003.
Abstract Abstrak
The mechanism of the light-dependent inactivation of glucose-6-phosphate dehydrogenase and the light-dependent activation of NADP + -malate dehydrogenase has been studied in partially purified extracts of pea ( Pisum sativum ) chloroplasts. Mekanisme inaktivasi tergantung pada cahaya-6-fosfat dehidrogenase glukosa dan tergantung pada cahaya aktivasi +-malat dehidrogenase NADP telah dipelajari dalam ekstrak dimurnikan sebagian kacang (Pisum sativum) kloroplas. Neither partially purified enzyme could be light modulated by washed thylakoids alone. Baik pemurnian parsial enzim dapat dipengaruhi oleh cahaya thylakoids dicuci sendiri. However, a factor (mol. wt. 50 000) was present in the stroma which could, when added to purified enzyme and thylakoid membranes, reconstitute a light-dependent modulation of either glucose-6-phosphate dehydrogenase or NADP + -malate dehydrogenase. Namun, faktor mol. (wt 000. 50) hadir di stroma yang bisa, bila ditambahkan pada pemurnian enzim dan membran tilakoid, menyusun kembali sebuah-tergantung modulasi cahaya baik-6-fosfat dehidrogenase glukosa atau +-malat dehidrogenase NADP. This factor, which we term protein-modulating factor, is distinct from ferredoxin-thioredoxin reductase and from thioredoxin, the factors involved in another scheme for light modulation. Faktor ini, yang kami faktor protein-modulasi panjang, berbeda dari ferredoxin-thioredoxin reductase dan dari thioredoxin, faktor-faktor yang terlibat dalam skema lain untuk modulasi cahaya. The scheme proposed here for light modulation involves electron transfer from Photosystem I to a membrane-bound light-effect mediator and then to the soluble protein modulating factor which modulates chloroplast enzyme activity, probably by reduction of a regulatory disulfide bond. Skema yang diusulkan di sini untuk modulasi cahaya melibatkan transfer elektron dari Fotosistem saya ke mediator efek cahaya yang terikat membran dan kemudian ke protein larut modulasi kloroplas faktor yang memodulasi aktivitas enzim, mungkin dengan cara pengurangan ikatan disulfida peraturan.
Author Keywords: Light modulation; Protein-modulating factor; NADP + -malate dehydrogenase; Glucose-6-phosphate dehydrogenase; Photosystem I; (Pea chloroplast) Author Keywords: Light modulasi; Protein-faktor modulasi; NADP-malat dehidrogenase +;-6-fosfat dehidrogenase Glukosa; Fotosistem I; (Pea kloroplas)
Abbreviations: DTNB, dithionitrobenzoate; PS I, Photosystem I; Chl, chlorophyll; Tricine, N -tris(hydroxymethyl)-methylglycine; Hepes, N -2-hydroxyethylpiperazine- N ′-2-ethanesulfonic acid Singkatan: DTNB, dithionitrobenzoate; PS Aku, Fotosistem I; Chl, klorofil; Tricine, N-tris (hidroksimetil)-methylglycine; Hepes,-2-hydroxyethylpiperazine-N '-N 2-ethanesulfonic asam
Article Outline Pasal Outline
• References • Referensi
Biochimica et Biophysica Acta (BBA) - Bioenergetics Biochimica et Biophysica Acta (BBA) - Bioenergetika
Volume 638, Issue 2 , 14 December 1981, Pages 242-249 Volume 638, Edisi 2 , 14 Desember 1981, Pages 242-249
Ekstraksi mediator efek cahaya kloroplas (s) dan pemulihan aktivasi terang malat dehidrogenase NADP-linked *1 * 1
Abstract Abstrak
Washed thylakoid membranes of pea ( Pisum sativum var. Little Marvel), on brief exposure to zwittergent, an amphoteric detergent, lost the property of supporting the light activation of stromal NADP-linked malate dehydrogenase. membran tilakoid Dicuci kacang (Pisum sativum var Marvel. Little), pada pemaparan singkat untuk zwittergent, sebuah deterjen amfoter, kehilangan properti mendukung aktivasi terang-link malat dehidrogenase NADP stroma. But, these depleted membranes, on reconstitution with dialyzed, high-speed supernatant of the detergent extract, showed marked light activation of the enzyme when assayed in the presence of 2,6-dichlorophenolindophenol-ascorbate. Tapi, membran ini habis, pada dilarutkan dengan dialyzed, supernatan berkecepatan tinggi deterjen ekstrak, menunjukkan cahaya ditandai aktivasi enzim saat diuji di hadapan-askorbat 2,6 dichlorophenolindophenol-. The component of the high-speed supernatant which is required for light activation is sensitive to sulfite and is heat labile. Komponen dari supernatan berkecepatan tinggi yang dibutuhkan untuk aktivasi cahaya sensitif terhadap sulfit dan labil panas. The analysis of the high-speed supernatant on sodium dodecyl sulfate-polyacrylamide gel electrophoresis showed two prominent polypeptides at approximately 18,000 and 36,000 daltons. Analisis dari supernatan berkecepatan tinggi pada sodium sulfat-poliakrilamida dodesil gel elektroforesis menunjukkan dua polipeptida terkemuka sekitar 18.000 dan 36.000 daltons. The surface-specific, chloroglycoluril-mediated iodination of the washed thylakoid membranes revealed that zwittergent had extracted these two polypeptides. The iodinasi, permukaan-spesifik chloroglycoluril-dimediasi membran tilakoid dicuci mengungkapkan bahwa zwittergent telah menghasilkan dua polipeptida. The results reveal that the light effect mediator (LEM) is a surface-exposed, tightly bound protein existing in the thylakoid membranes, and that it can be removed by zwitterionic detergent and used in reconstitution studies. Hasil menunjukkan bahwa mediator efek cahaya (LEM) adalah protein permukaan yang terpajan, terikat erat yang ada di membran tilakoid, dan yang dapat dihilangkan dengan deterjen zwitterionic dan digunakan dalam studi pemulihan.
Article Outline Pasal Outline
Archives of Biochemistry and Biophysics Arsip Biokimia dan Biofisika Volume 209, Issue 2 , July 1981, Pages 606-612 Volume 209, Issue 2 , July 1981, Pages 606-612 |
Makanan yang Menyebabkan Kolesterol Tinggi
Kolesterol penting bagi tubuh kita dan memberikan kekuatan untuk stabilitas dan sel. Ini juga meningkatkan konten vitamin D, membantu dalam fungsi reseptor serotonin di samping bertindak sebagai transportasi untuk vitamin seperti A dan E yang merupakan antioksidan. |
Namun, terlalu banyak kolesterol dapat menyebabkan penyakit kardiovaskular dan aterosklerosis dan itu mengarah pada pembentukan deposit lemak terutama di organ internal.
Begitu orang tua, saran dokter pasien mereka untuk mengurangi kadar kolesterol darah sebagai kapasitas metabolisme tubuh dan hasil dalam mengurangi kolesterol tambahan yang mengarah ke komplikasi kesehatan yang serius.
Sementara mempertimbangkan menurunkan kadar kolesterol, ada dua kategori besar makanan harus diperhitungkan. Produk susu, daging dan telur memiliki kolesterol diproduksi oleh hewan. Olahan terutama makanan yang digoreng dalam minyak mengandung lemak trans yang meningkatkan rasa dan juga bertindak sebagai pengawet. Beberapa item makanan seperti pie daging yang pra-matang jatuh ke dalam kedua jenis kategori.
Untuk menikmati mengkonsumsi makanan lezat ini tanpa gangguan kesehatan yang serius dalam jangka panjang, perlu untuk makan makanan tersebut dalam jumlah moderat dan juga mengikuti sehat dan latihan teratur.
Anda masih dapat menikmati produk-produk makanan tersebut dengan membuat sedikit perubahan pada kebiasaan makan Anda. Anda dapat mengurangi jumlah lemak susu yang Anda minum dalam sehari. Coba memanggang daging daripada menggoreng untuk mengurangi kandungan lemak trans karena minyak. Hindari makan dan mengkonsumsi kuning telur putih telur yang sangat sehat. Diproses makanan lezat seperti keripik kentang, kentang goreng Perancis, biskuit dan kue-kue tidak boleh dikonsumsi secara teratur.
Pengendalian fluks Valve Malate di Sel Daun *1 , * 1 , , *2 , * 2
Abstract Abstrak
The coupled processes of the chloroplast trans-envelope transport of malate and oxaloacetate and their interconversion as catalyzed by the stromal NADP-linked malate dehydrogenase are quantitatively analyzed by means of a steady-state model. Proses ditambah transpor trans-amplop kloroplas dari malat dan oxaloacetate dan interkonversi mereka sebagai dikatalisis oleh stroma malat dehidrogenase NADP-link yang kuantitatif dianalisis dengan menggunakan model kondisi mapan. The equation for the NADP–malate dehydrogenase reaction is developed. Persamaan untuk reaksi-malat dehidrogenase NADP dikembangkan. The empirical dependence of enzyme activity on NADPH and NADP + is used to determine its actual activity. Ketergantungan empiris aktivitas enzim dan NADP + NADPH digunakan untuk menentukan aktivitas sebenarnya. The trans-envelope counter exchange of malate and oxaloacetate is described by a kinetic model of the translocator. Amplop-trans pertukaran counter malat dan oxaloacetate digambarkan oleh model kinetik translocator tersebut. Kinetic parameters are derived from known data, except for the K m value and the maximum rate for oxaloacetate transport, which are estimated from oxaloacetate-dependent malate formation in isolated intact chloroplasts. Parameter kinetika yang berasal dari data yang ada, kecuali untuk nilai m K dan tarif maksimum untuk transportasi oxaloacetate, yang diperkirakan dari formasi-malat tergantung oxaloacetate di kloroplas utuh terisolasi. Using the kinetic properties of the system and the known metabolite concentrations, the model demonstrates that photosynthetically generated NADPH can be exported efficiently from the chloroplasts to the cytosol by the malate-valve system. Menggunakan sifat kinetik dari sistem dan konsentrasi metabolit dikenal, model menunjukkan bahwa photosynthetically NADPH yang dihasilkan dapat diekspor efisien dari kloroplas untuk sitosol oleh sistem malat-katup. The transfer capacity of the malate valve is estimated not to exceed 20 μmol (mg Chl) −1 h −1 (or 5% of the electron transport) under normal physiological conditions. Kapasitas transfer katup malat diperkirakan tidak melebihi 20 μmol (mg Chl) -1 jam -1 (atau 5% dari transpor elektron) dalam kondisi fisiologis normal. The possible role of the malate valve in leaf cells under normal conditions and during stress is discussed. Peran kemungkinan katup malat dalam sel-sel daun dalam kondisi normal dan selama stres dibahas.
Author Keywords: chloroplasts; redox state; kinetic equation; NADP-linked malate dehydrogenase Author Keywords: kloroplas; negara redoks; persamaan kinetik; terkait malat dehidrogenase-NADP
Archives of Biochemistry and Biophysics Arsip Biokimia dan Biofisika Volume 349, Issue 2 , 15 January 1998, Pages 290-298 Volume 349, Edisi 2 , 15 Januari 1998, Pages 290-298 |
Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kadar Kolesterol Dalam Mice
Studi yang dilakukan pada tikus untuk memahami berbagai faktor yang mempengaruhi kadar kolesterol darah. Tingkat HDL tikus yang terpengaruh ketika mereka diberi makan dengan diet yang mengandung kolesterol tinggi, lemak tinggi dan 0,5 persen dari asam cholic. Pengamatan menunjukkan bahwa tingkat HDL dalam darah yang jelas terkait dengan pola diet. |
Efisiensi penyerapan kolesterol berbeda antara berbagai tikus yang didasarkan pada pola makan mereka diberi makan dan itu juga menyimpulkan bahwa tingkat penyerapan dikendalikan oleh beberapa faktor genetik. Selain itu, kadar kolesterol mengungkapkan perbedaan dalam pembentukan batu empedu selama pengujian dan pengamatan strain.
Demikian pula, tikus betina diberi makanan uji lipid meskipun perut tabung dan jumlah kolesterol diekskresi dalam tinja mereka diuji. Studi menunjukkan bahwa non-menyerap kadar kolesterol lebih tinggi, tergantung pada berbagai faktor dan kesimpulannya adalah bahwa efisiensi penyerapan kolesterol berbeda tergantung pada rendah / tinggi dan rendah lemak / tinggi kadar kolesterol dalam makanan.
Oleh karena itu, dalam rangka untuk menjaga kadar kolesterol di bawah cek, itu sangat penting untuk mengendalikan jumlah lemak yang tidak diinginkan dan diproses gula setiap hari. Hal ini juga diharapkan untuk mengurangi trans-lemak dan kandungan lemak jenuh dalam makanan dan menggantinya dengan lemak tak jenuh ganda atau tak jenuh tunggal. Selain itu, makanan dengan jumlah tinggi atau diproses gula halus harus dikonsumsi hanya di moderasi. Fokus pada perubahan pola makan harus menghasilkan menjaga kolesterol LDL dan trigliserida tingkat di bawah cek dan meningkatkan jumlah kolesterol HDL dalam aliran darah.
Rata-rata Tingkat Kolesterol Mens
Tingkat yang diinginkan dari total tingkat kolesterol darah kurang dari 200 mg / dL. Ini termasuk HDL, LDL dan trigliserida konten bersama-sama. 200-239 mg / dL adalah sebuah peringatan atau sinyal tanda merah di mana Anda perlu menjaga tingkat kolesterol di bawah cek. Setiap membaca di atas 240 mg / dL adalah faktor risiko tinggi tertular penyakit jantung. |
HDL atau kolesterol baik lebih baik jika lebih tinggi. Bacaan HDL yang lebih rendah dari 40 mg / dL dalam kasus laki-laki dan kurang dari 50 mg / dL dalam kasus perempuan sangat tidak diinginkan dan risiko penyakit jantung yang tinggi. Pria rata-rata, tingkat HDL harus membaca antara 40 dan 50 mg / dL. Rata-rata perempuan, kisaran ideal membaca di mana saja antara 50 dan 60 mg / dL. Jika HDL lebih tinggi dari 60 mg / dL, maka Anda memiliki risiko yang sangat rendah memiliki penyakit jantung.
Demikian pula, semakin rendah LDL membaca, semakin rendah anda berada di risiko stroke atau serangan jantung. LDL yang diinginkan harus membaca kurang dari 100 mg / dL. Sebuah membaca 100 - 129 mg / dL sedikit di atas tingkat optimal. Jika hal itu menunjukkan antara 130-159 mg / dL, pembacaan berada pada batas tingkat tinggi. Di manapun di antara 160-189 mg / dL mengindikasikan tingginya kadar kolesterol jahat. Jika membaca adalah di atas 190 mg / dL, Anda berada pada risiko tinggi mendapat stroke atau serangan jantung.
Orang dengan kadar trigliserida yang abnormal juga memiliki HDL rendah dan LDL tinggi pembacaan keduanya yang tidak diinginkan. Tingkat optimal trigliserida harus kurang dari 150 mg / dL. Jika pengamatan adalah antara 150 dan 199 mg / dL, orang itu di perbatasan. Antara 200 dan 499 mg / dL, individu berada di bawah zona waspada tinggi dan sangat tinggi baca di atas 500 mg / dL.
Kajian Kandungan Asam Lemak Omega 3 Undur-Undur Laut
Di kawasan pesisir selatan Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY), undurundur laut mempunyai potensi yang cukup besar, ditinjau dari sebaran, kemelimpahan dan kandungan gizinya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa banyak kandungan asam lemak omega 3 dan perbandingan kandungan Asam Eikosapentaenoat (Eicosapentaenoic Acid, EPA) dan Asam Dokosaheksaenoat (Docosahexaenoic Acid, DHA) yang termasuk keluarga asam lemak omega 3 pada undur-undur laut (Emerita sp) di Pantai Selatan Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY), khususnya pantai selatan Kabupaten Bantul dan Kulonprogo.
Penelitian menggunakan rancangan acak lengkap (Complited Randomized Design, CRD), dengan tiga ulangan. Bahan-bahan yang digunakan dalam penelitian meliputi : dua jenis undur-undur laut, yaitu Emerita talpoida dan E. analoga; dan bahan-bahan kimia : Kloroform, Metanol (Analytical Grade, Sigma); Metilen Klorida, NaOH 0,5 N, BF3 14 %, dan Heksana (extra pure, Merck). Alat–alat yang digunakan dalam penelitian meliputi alat untuk pengambilan undur-undur laut, yaitu garu dari kayu dan wadah dari plastik; Oven (Heraus, 220 V), Timbangan Semi Analitik (Shimadzu, Libror EB-330S), seperangkat alat Soxhlet (Electromantle, Pyrex), dan beberapa alat gelas (Pyrex); serta Kromatografi gas (GC, Shimadzu 14 B). Sampel undur-undur laut (Emerita sp.) diambil dari pantai Samas, Bantul dan pantai Congot, Kulon progo, DIY, pada zona basahan antara air pasang dan air surut dengan garu dari kayu (lampiran 3). Pengambilan dilakukan secara gradual setiap satu minggu sekali pada bulan Juli sampai Agustus 2002. Preparasi (pengeringan) sampel undur-undur laut dilakukan di Laboratorium Biokimia Fakultas Biologi UGM, menggunakan oven (Heraus, 220 V) pada suhu 100o C selama kurang lebih 72 jam. Pembuatan tepung undur-undur laut menggunakan mortir dan lumpang porselen. Ekstraksi minyak undur-undur laut menggunakan metode soxhletasi dengan pelarut kloroform dan Metanol (2:1) (v/v), selama lebih kurang 3 jam, yang dilakukan di Laboratorium Pengantar Teknik Kimia II, Fakultas Teknik UGM. Sedangkan analisis kandungan dan jenis asam lemak omega 3 pada undur-undur laut dilakukan dengan metode Transesterifikasi In Situ yang telah dimodifikasi dari Park & Goins (1994), x dengan mengunakan kromatografi gas, yang dilakukan di Laboratorium Pangan dan Gizi, Pusat Antar Universitas (PAU) UGM, yogyakarta
Hasil penelitian menunjukkan bahwa undur-undur laut mengandung lemak total yang cukup tinggi, berkisar antara 17,22 – 21,56 %; asam lemak omega 3 total (EPA dan DHA) yang cukup tinggi pula, yaitu berkisar antara 7,75 – 14,48 % dibandingkan dengan beberapa jenis crustacea lain, seperti udang, lobster, dan beberapa jenis kepiting; Sedangkan kandungan EPA (6,41 – 8,43 %) lebih tinggi dibandingkan kandungan DHA (1,34 – 6,57 %).
Berdasarkan hasil penelitian, maka (1) undur-undur laut dapat dikonsumsi secara langsung oleh masyarakat, namun diperlukan penelitian lebih lanjut tentang kandungan gizi yang lain, seperti mineral, protein dan lain-lain; serta kandungan senyawa-senyawa yang merugikan, seperti logam-logam berat dan racun alamiah; disamping itu (2) perlu dilakukan pula penelitian lebih lanjut tentang bagaimana pengaruh suplementasi undur-undur laut terhadap fisiologis hewan uji, yang lebih jauh dapat berguna bagi masyarakat dan pengembangan ilmu pengetahuan; serta (3) perlu dilakukan langkah terpadu untuk memanfaatkan dan menjaga kelestarian undur-undur laut di berbagai kawasan pesisir/pantai, yang melibatkan masyarakat, peneliti dan pemerintah, serta pihak-pihak lain.
Sumber :
Mursyidin, D. H., S. Muhammad, D. P. Perkasa, Sekendriana, dan Prabowo. 2002. Kajian Kandungan Asam Lemak Omega 3 Undur-Undur Laut (Emerita sp) dari Pantai Selatan Yogyakarta. Laporan Penelitian PKM. Dirjen Dikti. Jakarta.
DIarsipkan di bawah: Riset
khasiat buah naga bagi wajah
Secara umum,pakar sependapat dan mengakui buah naga merah kaya dengan potasium, ferum, protein, serat, sodium dan kalsium yang baik untuk kesihatan berbanding buah-buahan lain yang diimport.penelitian menunjukkan buah naga merah ini sangat baik untuk sistem peredaran darah, juga memberikan efek mengurangi tekanan emosi dan menetralkan toksik dalam darah.“penelitian juga menunjukkan buah ini bisa mencegah kanker usus, selain mencegah kandungan kolesterol yang tinggi dalam darah dan menurunkan kadar lemak dalam tubuhSecara keseluruhan, setiap buah naga merah mengandungi protein yang mampu meningkatkan metabolisme tubuh dan menjaga kesehatan jantung; serat (mencegah kanker usus, kencing manis dan diet); karotin (kesehatan mata, menguatkan otak dan mencegah masuknya penyakit), kalsium (menguatkan tulang).
Buah naga juga mengandungi zat besi untuk menambah darah; vitamin b1 (mencegah demam badan); vitamin b2 (menambah selera); vitamin b3 (menurunkan kadar kolesterol) dan vitamin c (menambah kelicinan, kehalusan kulit serta mencegah jerawat).
Bintang Kehidupan
by Nike Ardilla
[ print lyric | tell a friend ]
Jenuh aku mendengar
Manisnya kata cinta
Lebih baik sendiri
Bukannya sekali
Seringku mencoba
Namun kugagal lagi
Mungkin nasib ini
Suratan tanganku
Harus tabah menjalani
Jauh sudah melangkah
Menyusuri hidupku
Yang penuh tanda tanya
Kadang hati bimbang
Menentukan sikapku
Tiada tempat mengadu
Hanya iman di dada
Yang membuatku mampu
Slalu tabah menjalani
Reff#
Malam malam aku sendiri
Tanpa cintamu lagi oh..oh ho..ho
Hanya satu keyakinanku
Bintang kan bersinar
Menerpa hidupku
Bahagia kan datang ..oh oh
4.02.2010
Galang Rambu Anarki
intro
A D A
e A
A D A E A
Galang Rambu Anarki Anakku
D A E A
Lahir Awal Januari Menjelang Pemilu
A D A E A
Galang Rambu Anarki Dengarlah
D A E A
Terompet Tahun Baru Menyambutmu
E A
A D A E A
Galang Rambu Anarki Ingatlah
D A E D
Tangisan Pertamamu Ditandai Bbm
E A
Membumbung Tinggi
Reff Iwan Fals
E
Maafkan Kedua Orangtuamu
D E A
Kalau Tak Mampu Beli Susu
D A
Bbm Naik Tinggi
E A
Susu Tak Terbeli
D A
Orang Pintar Tarik Subsidi
E A
Mungkin Bayi Kurang Gizi
A D A E A
Galang Rambu Anarki Anakku
A Cm D E
Cepatlah Besar Matahariku
fm E D7 E
Menangis Yang Keras
Janganlah Ragu
A Cm D E
Tinjulah Congkaknya Dunia Buah Hatiku
fm E A
Doa Kami Di Nadimu
Intro D E fm E
D A G fm f E A
G fm f E A
E A E A
